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一分清净，则可以有一分无贪。
6、无嗔。不发怒，仁慈，不记恨。对待逆境，不怨天尤人，泰然处之。 他打我左脸，我把右脸也迎上去（若强压住心头的怒火则不算）。《再世情缘》中，珍格格病得厉害，喜春要去...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html
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的是禅师们对待所任职务，一般是住持的承担与放下。
1、为道而出
如前所说，《宝训》中的禅师们是重道德而轻名位，甚至于避名位，但在机缘成熟的时候，他们也大都会应时应举而出，弘化一方。虽说有的...
宗志
|五明研究|
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戒，如何对待持戒、犯戒等问题，延寿专门写了《受菩萨戒法(并序)》，延寿在这篇文章中主要探讨了以-卜问题：
其一：既然戒律在法界中无持犯，为何还要受戒?延寿指出“白性妙律圆理昭然，靡隔凡圣，未尝...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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服装，推行汉化。很快就使敦煌"人物风华，一同内地"。这两项措施迎合了沙州等地汉人怀恋大唐故国的心理，得到了他们的拥护和支持。对辖区内的少数民族，归义军政权采取区别对待的政策。已汉化者编入乡里，与汉人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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儒家的纲常伦理，扰乱世道人心。对此，宗杲不能不有所回应。
宗杲指出，佛教并非要人离开现实社会去求证悟，而是要人以超越之心来对待人生的一切。在《示张太尉》的信中，宗杲引用后秦僧肇的《宝藏论》说：“...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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“泯绝无寄观”，如此所观之真空，必然超越一切色空的对待，非言所及，动念即乖。
如果说真空观主要涉及理体本身，那么进一步的观法必然要介入到事法的层面，这就是第二“理事无碍观”。理事无碍观，即观理事...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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天台戒律观
如果说道宣律宗以《四分律》会通大乘，还是以戒律为主体的话，那么天台戒律观则是以性摄戒，突出了般若中观智慧对戒律的主导作用。天台宗在对待“所持”的戒法上，没有在...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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则不赞同老师的主张，以为如此就无法区分别对待善恶，以德报怨，何以报德？表面上看，孔子的标准低了，但却是更加具备可操作性的道德标准。
拍卖撞钟权和头香资格，似乎有违佛教的纯粹性，但以此带来的收益却...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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少的，不是凡有分别都要排除，或者一切都要保留。若全不作意【90】则能得一切智者成佛的结果，是从异因能生异果了。故此如何对待分别是一个很重要的问题。
还有一些修习密法的人把一切摄界归脉【91】的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html